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篇1：别东林寺僧古诗词鉴赏

别东林寺僧古诗词鉴赏

古诗原文

(资料图片仅供参考)

东林送客处，月出白猿啼。

笑别庐山远，何烦过虎溪。

译文翻译

已在东林寺停留数日，在明月高悬白猿啼叫声中告辞离去。

笑着与送行僧侣告别，打趣道：可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。

注释解释

庐山：山名，在江西省九江市境内。

虎溪：庐山的一条溪流。东晋高僧慧远曾发誓一生脚迹不越庐山虎溪。

诗文赏析

李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。

“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。

“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的`奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。

篇2：别东林寺僧翻译赏析

别东林寺僧翻译赏析

《别东林寺僧》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：

东林送客处，月出白猿啼。

笑别庐山远，何烦过虎溪。

【前言】

《别东林寺僧》是唐代浪漫主义诗人李白的诗作。该诗描绘出了一幅月下送别图，表达了诗人对东林寺僧人的依依惜别之情。

【注释】

①庐山：山名，在江西省九江市境内

②虎溪：庐山的一条溪流。东晋高僧慧远曾发誓一生脚迹不越庐山虎溪

【翻译】

李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。

【鉴赏】

“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。

“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐佛教道场的"奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。

篇3：别东林寺僧原文及赏析

别东林寺僧原文及赏析

东林送客处，月出白猿啼。

笑别庐山远，何烦过虎溪。

译文

已在东林寺停留数日，在明月高悬白猿啼叫声中告辞离去。

笑着与送行僧侣告别，打趣道：可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。

注释

庐山：山名，在江西省九江市境内。

虎溪：庐山的一条溪流。东晋高僧慧远曾发誓一生脚迹不越庐山虎溪。

赏析

李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。

“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。

“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的"威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。

李白

李白（7－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

篇4：别东林寺僧,别东林寺僧李白,别东林寺僧的意思,别东林寺僧赏析

别东林寺僧,别东林寺僧李白,别东林寺僧的意思,别东林寺僧赏析 -诗词大全

作者：李白  朝代：唐  体裁：五绝   东林送客处，月出白猿啼。笑别庐山远，何烦过虎溪。

篇5：《听蜀僧濬弹琴》古诗词鉴赏

《听蜀僧濬弹琴》古诗词鉴赏

古诗原文

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，余响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

译文翻译

蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。

为我随意挥手一弹，如同听到万壑松声。

余音袅袅，汇入霜天钟声，我心清静，如经流水洗过。

不知不觉，暮色笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。

注释解释

蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。

绿绮（qǐ）：琴名。诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。

峨眉：山名，在四川省峨眉县。

一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。

万壑（hè）松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。

客：诗人自称。流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。

余响：指琴的余音。霜钟：指钟声。

“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。

秋云：秋天的云彩。暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。

创作背景

詹锳《李白诗文系年》认为，此诗乃唐玄宗天宝十二载（753年）李白在宣城（今属安徽）期间所作。裴斐《李白年谱简编》也从其说。

诗文赏析

这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。

二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。

“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的`典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。

下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。感觉时间过得真快。

唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。

律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。

篇6：送韦司马别古诗词鉴赏

南北朝：何逊

送别临曲渚，征人慕前侣。

离言虽欲繁，离思终无绪。

悯悯分手毕，萧萧行帆举。

举帆越中流，望别上高楼。

予起南枝怨，子结北风愁。

逦逦山蔽日，汹汹浪隐舟。

隐舟邈已远，徘徊落日晚。

归衢并驾奔，别馆空筵卷。

想子敛眉去，知予衔泪返。

衔泪心依依，薄暮行人稀。

暧暧入塘港，蓬门已掩扉。

帘中看月影，竹里见萤飞。

萤飞飞不息，独愁空转侧。

北窗倒长簟，南邻夜闻织。

弃置勿复陈，重陈长叹息。

鉴赏

韦司马，即韦爱。公元5（齐东昏侯永元三年）春正月，萧衍为征东将军，从襄阳兴师讨伐东昏侯，留弟冠军将军萧伟行雍州（治所在今湖北襄阳）州府事，以壮武将军韦爱为其司马，带襄阳令。时齐兴太守颜僧都等据郡反，爱沉敏有谋，率众千余人，与僧都等战于始平郡南，大破之。公元5（梁天监元年），进号辅国将军，寻除宁蜀太守，与益州刺史邓元起西上袭刘季连，行至公安，道病卒（见《梁书·韦爱传》）。此诗当作于公元501年韦爱为雍州司马时。

张玉谷说：“此送别后还家写意之诗，非送别时作也。”（《古诗赏析》）全诗三十句，可分为五个段落，每段六句。第一段写江边话别时难舍难分的情景。第二段写韦爱乘舟离去，作者登楼远望时的心情。第三段写送归路上的感受。第四段写到家所见情景。第五段写辗转思念、夜不成寐的苦况。可谓层次分明，结构谨严。

这首诗最突出的艺术特色之一，就是成功地运用了“顶真格”。所谓“顶真格”,就是以上句的末几字（词语或句子）做下句的开头，使语句递接紧凑而生动畅达，读来抑扬顿挫，缠绵不绝。亦称“联珠格”。这里又有两种情况：一种是几乎句句“联珠”的，如李白的《白云歌送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。”宋元时更流行为一种带游戏性的文体，如《中原音韵》载《越调·小桃红》：“断肠人寄断肠词，词写心间事，事到头来不由自，自寻思，思量往日真诚志，志诚是有，有情谁似，似俺那人儿。”一种是段与段之间“联珠”的，这首诗就是这样。全诗五段，每段最后几字与下段最前几字相同或稍有变化，如第二段结尾“汹汹浪隐舟”与第三段开头“隐舟邈已远”,第四段结尾“竹里见萤飞”与第五段“萤飞飞不息”，首尾两字完全相同；而第一段结尾“萧萧行帆举”与第二段开头“举帆越中流”，第三段结尾“知予衔泪返”与第四段开头“衔泪心依依”，首尾两三字则错综变化。运用“顶真格”,将全诗很自然地分为五个段落，每段都是六句，而且一段一换韵，平仄韵相间，又每段首句入韵。这样，从形式上看，非常整齐谨严，从声律上讲，读来反复顿挫，蝉联不断，大有缠绵悱恻，余音绕梁三日不绝之妙，恰切地反映了主人公依恋难舍、思念不已的感情。所以沈德潜说：“每于顿挫处，蝉联而下，一往情深。”（《古诗源》卷十三）

另一个艺术特色，就是叠字的运用。全诗共用了六组叠字，都恰到好处。如“悯悯分手毕，萧萧行帆举”，将风催舟发主客不忍离别的.情景维妙维肖地表现了出来。这或许是化用了梁简文帝萧纲《伤离新体诗》的“凄凄隐去棹，悯悯怆还途”诗意。“逦逦山蔽日，汹汹浪隐舟”,连绵起伏的山峦隐没了落日的光辉，也挡住了送行者的视线，友人乘坐的小船在惊涛骇浪中忽隐忽现，这既写出了旅途的艰险，又细微深刻地表现了作者对友人的担心和关切。离情别景，宛然在目。“依依”,思恋之貌,“暧暧”，昏昧之貌，而这“暧暧”的薄暮景象，与那“依依”的离情别绪交织在一起，更加增强了艺术的感染力量。

篇7：别西湖两诗僧词作鉴赏

别西湖两诗僧词作鉴赏

木兰花慢·别西湖两诗僧

卢祖皋

嫩寒催客棹，载酒去，载诗归。

正红叶漫山，清泉漱石，多少心期。

三生溪桥话别，怅薜萝犹惹翠云衣。

不似今番醉梦，帝城几度斜晖。

鸿飞，烟水氵弥氵弥……

回首处，只君知。

念吴江鹭忆，孤山鹤怨，依旧东西。

高峰梦醒云起，是瘦吟窗底忆君时。

何日还寻后约，为余先寄梅枝。

卢祖皋词作鉴赏

这首词以苍茫幽远的意境，描绘出词人倦于官场上的曲意逢迎，而渴望如山雀归林的`心志，令人心高气远。 高峰句妙在奇思，高峰云起，并不稀奇，一经梦醒二字点染，便成了奇笔。把朝云出岫比作高峰睡醒，词人以拟人化的手法，将自己的感情赋予山河。瘦吟句是写对诗僧的忆念，暗用李白《戏赠杜甫》借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。瘦字又形象地表达了相思的苦怀。歇拍二句，自相问答，饶有趣味。什么时候再相聚会呢？那就请你寄来报春的梅花吧。这样的结尾，更显得雅致，有韵味。

篇8：李白《别山僧》全诗翻译鉴赏

李白《别山僧》全诗翻译鉴赏

别山僧

李白

何处名僧到水西?乘舟弄月宿泾溪。

平明别我上山去，手携金策踏云梯。

腾身转觉三天近，举足回看万岭低。

谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐。

此度别离何日见?相思一夜暝猿啼。

译文：

你是何处来的名僧，为什么到水西来? 哦，是为了乘舟弄月投宿在美丽的泾溪。

明天一早，你将告别我，上山去，手携佛宝金经踏上云梯。

在山颠一腾身，就会发觉离三天很近，一举足，回头看到万岭低下。

你谑浪生风，自然不在支遁公之下，风流倜傥还与慧远公齐肩。

在此一别，何日再见?相思一夜听尽暝猿哀啼。

①腾身：跃身。

②三天：我国古代体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”;道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天;佛教称欲界、色界、无色界为三天。泛指天空。

《别山僧》这首七言古诗约作于诗人游宣城时。

腾身转觉三天近，举足回看万岭低。

这两句是形容山寺所在地之高——我腾身跃起，就觉得天空离我很近;我往下一看，千山万岭都在我的脚下。三天之近，万岭之低，极言此山之高。语虽平淡，意境却佳，对仗亦工。

评析：

《别山僧》是唐代伟大诗人李白的作品。全诗十句七十字，表现了山僧清绝超拔的气度，表达了作者的倾心仰慕之情。

李白《别山僧》一诗选自《全唐诗》卷一七四。此诗一开篇便写出山僧飘忽的行踪。在与李白的交往中，更见出其清绝超拔的气度。他泛舟玩赏水中之月，夜晚露宿于泾溪，平明又飞杖于云外山巅。他的精神境界，即使在以大鹏自喻的"李白看来，也高不可追;大千世界，天地之间，仿佛只容其腾身之外;绵绵群山，巍巍挺拔，仿佛不堪其道履。至于他去往何处，亦给人留下不尽的悬念。他笑傲放浪，他风流潇洒，他的自由洒脱、雄姿英发的人格只有东晋时著名的高僧可比。真是来无所从来。对于这样高标于世的山僧，尽管是李白，也只能倾心仰慕了。

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